Cevap
Değerli kardeşimiz,
Teheccüd namazı nafiledir. Farz namaz ise kesin yükümlülüktür.
Nafile kılınırsa ibadet olarak geçerlidir. Ancak farzın ihmali ayrı bir sorumluluktur.
Malikî Mezhebi
Malikî âlimlerine göre, günlük rızkını temin etmek, uyumak, kaza-i hacet yapmak gibi mazeretlerin dışında -mazeretsiz- kazaya kalmış farz namazları geciktirmek caiz değildir. Bu sebeple üzerinde kaza bulunan kişinin nafile kılması uygun görülmez. Ancak haramlık nafileden değil, farzı geciktirmekten kaynaklanır. (el-Hacce Kevkeb el-Ubeyd, Fıkhu’l-İbadat, 1/119; el-Ahdarî, el-Muhtasar, 1/16)
Şafiî Mezhebi
Şafiî mezhebinde mazeretsiz kazaya kalmış namazların, günlük rızkını temin etmek, uyumak, kaza-i hacet yapmak gibi mazeretlerin dışında, derhal (fevrî) kılınması gerekir. Bu nedenle kazaları bitirmeden nafile namaz kılmak caiz görülmemiştir. (İbn Hacer el-Heytemî, el-Fetava’l-Kübra, 1/189)
Hanefî Mezhebi
Hanefî mezhebinde, üzerinde kaza namazı bulunan kimsenin nafile kılması caizdir. Ancak kazaları geciktirmek mekruhtur ve öncelik kazalardadır. (Kâsânî, Bedâi, 1/104-106; İbn Âbidîn, Reddü’l-Muhtâr, 2/65)
Hanefîlere göre nafile geçerlidir; fakat farz borcu varken öncelik kazaya verilmelidir.
Hanbelî Mezhebi
Hanbelî mezhebinde de kazaya kalmış namazların öncelikli olarak yerine getirilmesi gerekir. Nafile kılmak caiz olmakla birlikte, kazaları geciktirmek uygun görülmez. (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/438)
Sonuç:
- Teheccüd kılarsanız namaz geçerlidir ve sevap vardır. Ancak farz namazları kılmamak büyük bir eksikliktir.
- Malikî ve Şafiîlerde nafile kılınmaz, farzlar kılınır, Hanefî ve Hanbelîlerde ise nafile geçerli olmakla birlikte öncelik farzdır.
- En doğru yol, önce beş vakti düzene koymak, ardından nafilelerle desteklemektir.
Selam ve dua ile...
Değerli kardeşimiz,
Teheccüd namazı nafiledir. Farz namaz ise kesin yükümlülüktür.
Nafile kılınırsa ibadet olarak geçerlidir. Ancak farzın ihmali ayrı bir sorumluluktur.
Malikî Mezhebi
Malikî âlimlerine göre, günlük rızkını temin etmek, uyumak, kaza-i hacet yapmak gibi mazeretlerin dışında -mazeretsiz- kazaya kalmış farz namazları geciktirmek caiz değildir. Bu sebeple üzerinde kaza bulunan kişinin nafile kılması uygun görülmez. Ancak haramlık nafileden değil, farzı geciktirmekten kaynaklanır. (el-Hacce Kevkeb el-Ubeyd, Fıkhu’l-İbadat, 1/119; el-Ahdarî, el-Muhtasar, 1/16)
Şafiî Mezhebi
Şafiî mezhebinde mazeretsiz kazaya kalmış namazların, günlük rızkını temin etmek, uyumak, kaza-i hacet yapmak gibi mazeretlerin dışında, derhal (fevrî) kılınması gerekir. Bu nedenle kazaları bitirmeden nafile namaz kılmak caiz görülmemiştir. (İbn Hacer el-Heytemî, el-Fetava’l-Kübra, 1/189)
Hanefî Mezhebi
Hanefî mezhebinde, üzerinde kaza namazı bulunan kimsenin nafile kılması caizdir. Ancak kazaları geciktirmek mekruhtur ve öncelik kazalardadır. (Kâsânî, Bedâi, 1/104-106; İbn Âbidîn, Reddü’l-Muhtâr, 2/65)
Hanefîlere göre nafile geçerlidir; fakat farz borcu varken öncelik kazaya verilmelidir.
Hanbelî Mezhebi
Hanbelî mezhebinde de kazaya kalmış namazların öncelikli olarak yerine getirilmesi gerekir. Nafile kılmak caiz olmakla birlikte, kazaları geciktirmek uygun görülmez. (İbn Kudâme, el-Muğnî, 1/438)
Sonuç:
- Teheccüd kılarsanız namaz geçerlidir ve sevap vardır. Ancak farz namazları kılmamak büyük bir eksikliktir.
- Malikî ve Şafiîlerde nafile kılınmaz, farzlar kılınır, Hanefî ve Hanbelîlerde ise nafile geçerli olmakla birlikte öncelik farzdır.
- En doğru yol, önce beş vakti düzene koymak, ardından nafilelerle desteklemektir.
Selam ve dua ile...