Cevap
Değerli kardeşimiz,
Kadının, erkeklerin de bulunduğu yerlerde şarkı, türkü söyleyen profesyonel sanatçı olması uygun değildir. Sanatını açık saçık ve oynayarak icra etmesi ise haramdır.
Özetle, bayram günüdür, iki genç kız (cariye) Buas savaşına dair ezgiler söyler. Ebu Bekir buna tepki gösterir. Peygamberimiz (asm) ise “Onları bırak” buyurur; bayram gününün neşesine izin verir.
Bu rivayet şunu gösterir: Bayram gibi meşru sevinç günlerinde, müstehcen olmayan sözlerle, sade şekilde, eğlence maksadıyla şarkı / ezgi söylenmesine izin verilmiştir.
Fıkıh mezheplerinin çoğunluğuna göre kadın sesi zatı itibariyle avret değildir. Ancak fitneye sebep olacak tarzda kullanılması haramdır.
Nitekim sahabe döneminde kadınlar, alışveriş yapmış, soru sormuş, ilim öğretmiş (Örneğin Aişe validemizden erkekler hadis öğrenmiştir).
Demek ki mesele sesin varlığı değil, kullanım biçimidir.
Çünkü burada süreklilik var, şöhret var, göz önünde olma var, erkeklerin dinleyici kitlesi olması var. Bu durum, bayram günü iki genç kızın sade ezgi söylemesinden farklıdır.
Bu hadisten “Kadınlar sınırsız şekilde şarkıcı olabilir.” sonucu çıkmaz. Ama “Kadın sesi mutlak haramdır.” sonucu da çıkmaz.
Açık saçıklık varsa, dans, teşhir, cazibeyi öne çıkarma varsa, erkeklere hitap eden popüler kültür sahnesi varsa haramdır.
Sözler temizse, tesettür korunuyorsa, cazibe unsuru öne çıkarılmıyorsa, amaç sanat ve kültür icrasıysa, haram değilse de uygun olmaz.
- Cilve, fitne ve tahrik haramdır.
- Dini kurallara uyulsa bile, profesyonel erkek izleyici kitlesine yönelik sahne şarkıcılığı uygun görülmemiştir.
Selam ve dua ile...
Değerli kardeşimiz,
Kadının, erkeklerin de bulunduğu yerlerde şarkı, türkü söyleyen profesyonel sanatçı olması uygun değildir. Sanatını açık saçık ve oynayarak icra etmesi ise haramdır.
Hadis Ne Anlatıyor?
Rivayet, Hz. Aişe (r.anha) validemizden gelmektedir ve hem Sahih Buhari (907) hem de Sahih Muslim (892)’de geçer.Özetle, bayram günüdür, iki genç kız (cariye) Buas savaşına dair ezgiler söyler. Ebu Bekir buna tepki gösterir. Peygamberimiz (asm) ise “Onları bırak” buyurur; bayram gününün neşesine izin verir.
Bu rivayet şunu gösterir: Bayram gibi meşru sevinç günlerinde, müstehcen olmayan sözlerle, sade şekilde, eğlence maksadıyla şarkı / ezgi söylenmesine izin verilmiştir.
Kadın Sesi Avret midir?
Burada yasaklanan şey kadın sesi değil, cilveli, tahrik edici üsluptur.
Fıkıh mezheplerinin çoğunluğuna göre kadın sesi zatı itibariyle avret değildir. Ancak fitneye sebep olacak tarzda kullanılması haramdır.
Nitekim sahabe döneminde kadınlar, alışveriş yapmış, soru sormuş, ilim öğretmiş (Örneğin Aişe validemizden erkekler hadis öğrenmiştir).
Demek ki mesele sesin varlığı değil, kullanım biçimidir.
Profesyonel Şarkıcılık?
Kadının, erkeklerin bulunduğu ortamlarda şarkı söylemesi, özellikle süslenerek, dikkat çekici şekilde icra etmesi, erkeklerin zevk alacağı şekilde performans yapması alimler tarafından fitne gerekçesiyle caiz görülmemiştir.Çünkü burada süreklilik var, şöhret var, göz önünde olma var, erkeklerin dinleyici kitlesi olması var. Bu durum, bayram günü iki genç kızın sade ezgi söylemesinden farklıdır.
Bu hadisten “Kadınlar sınırsız şekilde şarkıcı olabilir.” sonucu çıkmaz. Ama “Kadın sesi mutlak haramdır.” sonucu da çıkmaz.
Açık saçıklık varsa, dans, teşhir, cazibeyi öne çıkarma varsa, erkeklere hitap eden popüler kültür sahnesi varsa haramdır.
Sözler temizse, tesettür korunuyorsa, cazibe unsuru öne çıkarılmıyorsa, amaç sanat ve kültür icrasıysa, haram değilse de uygun olmaz.
Özetle:
- Kadın sesi avret değildir.- Cilve, fitne ve tahrik haramdır.
- Dini kurallara uyulsa bile, profesyonel erkek izleyici kitlesine yönelik sahne şarkıcılığı uygun görülmemiştir.
Selam ve dua ile...